Cuestionario Estudios Culturales II

1.- ¿Dónde ubica Williams en el esquema “racionalista” e idealista" y por qué?

El peso racionalista en el estudio de Williams (y en el que se ubica) cataloga la cultura como un acto histórico y social, cuyas estructuras determinan el significado de la cultura; es decir, el significado de cultura es dado por el pasado histórico y social de un pueblo como medio de identidad cohesiva. (Qué hecho histórico-social hace plausible y racional dicha actitud cultural y humana: ¿por qué?)
Mientras que un enfoque idealista presupone las perspectivas desde las cuales la cultura posee un significado. (¿Qué significa la cultura en el modo de vivir, conlleva un ideal? ¿Para qué?)

2.- ¿En dónde se encuentra el conflicto entre "significado cultural" y "estructural social"?

En que la estructura social, como (cualquier) estructura de producción, tiene un gran poder sobre la vida social a la que pertenece un reflejo de la vida económica. Ese significado y peso de la cultura es una reacción humanista ante los sistemas materialistas, de consumo y capitalistas. Ese significado de las formas culturales hacían visibles las fisuras del problema del capitalismo coartándolo y reaccionando de manera que fueran sujeto del cambio social y no objeto de los bienes económicos.

3.- ¿Por qué su interés en la cultura popular, si se encuentra estructurada socialmente, si es industria cultural?

La cultura popular como mera industria cultural debía responder en servicio a la sociedad que era vista como “masa” y cuya función no debería ser el quedarse como mera estructura productiva y materialista sino socialmente interactiva y humanista.

4.- ¿Dónde radica el problema de valorar el arte popular como fuerza de rebeldía y oposición? De su medio de ideología. Presupone la hegemonía de la clase y cultura dominante que subordina a la cultura popular y sus minorías que se opone de manera particular propia de su clase social que reafirma su confrontación como rasgo de identidad y lucha.

5.- ¿Cuál es el cambio que trajo Stuart Hall en los años ochenta y noventa a los estudios culturales?

Los dos objetivos incidieron en el poder de la estructura social sobre la cultura: el afán por descubrir la ideología oculta en las manifestaciones populares y el influjo del estructuralismo francés a través de R. Barthes. El proceso hegemónico por el cual una cultura se imponía sobre otras repercutía en estas últimas provocando tres actitudes: aprobación, negociación o rechazo de la cultura dominante.

6.- ¿Cuál es la propuesta de Luengo para revitalizar estudios culturales?

Suponer una sociología cultural al estudio de las comunidades étnicas. Desde ese punto asume la cultura y se centra en la interpretación social; y también se sitúa por encima de la coyuntura (vinculo) político-ideológica que repercute en el carácter movible de este tipo de estudios.

Luengo Cruz M. Fundamentos y carencias de los estudios culturales: una revisión teórico-crítica del ámbito popular culture (Cultural Studies: Foundations and Shortcomings. A Theoretical and Critical Review of the Popular Culture Field). Madrid: Centro de Investigaciones Sociologicas.