1-
¿Qué
es un signo saludable y un signo doble?
Eagleton, puede decirse, plantea del
lenguaje, cuyo estudio ha tematizado Barthes, quien en el atisbo de Saussure
plantea que el signo es siempre un convencionalismo histórico y cultural. De ese
modo Barthes al plantear la idea del signo como de su condición relativa y
artificial pone su atención en su arbitrariedad; que comunica, siendo un signo “saludable”,
algo propio de su inventiva. El signo "saludable" es en realidad algo que favorece la "salud" -de ahi el nombre- del intelecto, mismo que recibe un provecho que es el de pensar. De ahi que mientras el texto tenga, o se hallen en él, más significados, más provechoso y "saludable" será dada esa convencionalidad y "capricho", propio de su arbitrareidad.
El signo "saludable" se opone al signo "natural" dado que, también, es un convencionalismo que, con base en la ideología, transforma al signo como única, autoritaria, forma de ver el mundo. De ahí su convencionalidad política ideológica, sin ninguna alternativa aparente. Este signo de "naturalidad" es aberrante para el propio Barthes ya que solamente posee un solo significante lo que delimita, en nuestra comprensión, una sola perspectiva, egoista en todo caso, de una sola y "falaz" interprtación.
El signo "saludable" se opone al signo "natural" dado que, también, es un convencionalismo que, con base en la ideología, transforma al signo como única, autoritaria, forma de ver el mundo. De ahí su convencionalidad política ideológica, sin ninguna alternativa aparente. Este signo de "naturalidad" es aberrante para el propio Barthes ya que solamente posee un solo significante lo que delimita, en nuestra comprensión, una sola perspectiva, egoista en todo caso, de una sola y "falaz" interprtación.
El signo doble es el que hace señales
dirigidas a su propia existencia material a la vez que transmite un
significado. Este signo desdobla sólo dos significados que remiten a su propia señal enunciada.
2.- ¿Qué es un texto escribible?
El texto “escribible” según Barthes,
siendo el más desconcertante y más que leído por la crítica, es aquel que anima
al crítico a moldearlos, a trasladarlos a diferentes tipos de discurso, a producir
un juego propio semiarbitrario de significado en contraposición a la obra. En esto
el lector o el crítico cambian su papel de consumidor por el de productor. Barthes
procura, con mesura, que no es posible lograr que una obra signifique cualquier
cosa en un juego de “todo se vale”, dado que una frase, un párrafo, palabra o
trozo constituye una reelaboración de escritos que precedieron u orbitan en una
obra cualesquiera. Toda literatura es intertextual
3.- ¿Cuál es el grado cero de la
escritura?
Es aquel, que Barthes menciona de los
poetas simbolistas franceses, que es una finalidad, una pasión en la cual no se
eslabona con la división de lenguajes y de clases, esforzándose por liberarse
de la contaminación de la significación social.
4.- ¿Cuál es el último terreno que queda
al placer del significante?
El escribir o
leer-como-si-se-escribiera, menciona Barthes, constituye el ultimo terreno sin
colonizar donde el intelectual puede esparcirse, saborear la suntuosidad del
significante con desdén seductor. Al escribir, la tiranía del significado puede
quedar rota y dislocada por el libre juego del lenguaje, y el escribir/leer quedaría
en libertad de una única identidad para pasar a uno mucho más amplio.
5.- ¿Cuál es la relación entre el
post-estructuralismo y el compromiso político?
El de intentar dar solución a los problemas
políticos en medio de un sistema totalizador que esclavizaba a las clases
sociales desprotegidas, abordando la supresión de las normas occidentales poco
ortodoxas que subyugaban el orden establecido.
6.- ¿Cuáles son los argumentos de
Eagleton contra los post-estructuralistas?
De que dentro del posestructuralismo,
considerado como un todo, existen conflictos y diferencias tales cuyo futuro no
puede predecirse. Hay formas de posestructuralismo que representan un retiro
hedonista de la historia, un culto de la ambigüedad o del anarquismo
irresponsable.
Referencias:
Eagleton, Terry. Una introducción a la teoría literaria. México: FCE.
Revisado.
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